燃藜含夢

之前由于同学 @兮嘉_Charlotte 写同人文的时候问我三国时期祭拜的礼仪是什么，因为情节中有曹丕和郭奕去祭悼郭嘉的情节。然后当时很愣头的我去查了礼记中的祭法和问丧。

(╯‵□′)╯︵┻━┻ MDZZ。。。

我后来在看《三国会要》的时候才发现丧制，祭祀和祭拜（上坟）不是一回事儿。在此做个简要的总结，也方便大家以后有需要的时候参考一下，免得出错。（现在的电视剧编剧在这些细节方面都是不走心，只走肾。新三国里，王子服和董承当着刘协的面叫汉献帝，我要是刘协，当场两巴掌抽死过去，用不着曹总动手。）

其实丧制和祭祀是群体性的活动，其礼制也是由先秦到汉末有所不同，加上汉末战乱，很多细节都加以省略了。至于上坟，则是一个相对随意，没有专门的礼制规定。

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1丧制： 丧制阶段是指人刚死的阶段，对外发丧。对什么时候除服（脱去孝），谁来奔丧，奔丧服饰以及如何下葬等活动一些列规定。往往按照死者的身份有所不同。（对于丧制的规定，三国时期大体相同，魏蜀吴似乎没有很大的差别）由于比较散乱，所以直接拿案例来分析。

案例一：帝王驾崩及皇后。（基本按照遗嘱来_(:зゝ∠)_）

国有大丧，群臣凶服，以白为绶囊，以布为剑衣。文帝崩，国内服三日。--《三国会要》

从上可以看出帝王驾崩

①群臣的服饰是凶服。凶服就是丧服中的大功或者小功。（丧服大约分五级，这就是五服哈。离死者亲缘最近的，比如死者的儿子或者女儿就是斩衰，其次是齐衰，亲缘关系相当于死者的孙女或者孙子之类的；再次就是大功，再次就是小公。最后是缌麻。所以这儿群臣相当于死者的原亲或者朋友。五服都是麻布，具体怎么细节问度娘。话说这是要是轮到独身子女一代，五服也给他变成一服。。。）

②（除服）戴孝时间为三日。除服之后便下葬。换句话说，也就是停殡时间不过三日。

蜀国也差不多。刘备死的时候也是遗诏说：“百寮发哀，满三日除服。”

③奔丧人员。据曹植诔，综藩是不能奔丧的。综藩就是指分封出去的诸侯。

根据这件事情其实可以佐证一些历史事实。

第一，曹丕纳曹总宫人这件事情基本不靠谱。

（建安二十五年）曹总驾崩在洛阳，二月下葬，下葬除服。曹总驾崩时，当时曹丕在邺城。所以不仅要千里迢迢过去奔丧，而且直到曹总下葬前，都是停殡时间，按理说群臣都在，众目睽睽之下，曹丕基本不得空，况且还有继承王位的大事，哪里有多余的心思去搞那些。

第二，曹植按理是不能奔丧的_(:зゝ∠)_，因为世子之外的藩王应该留守封地。当然曹彰是例外，因为曹总临死前召见曹彰，未等曹彰到，就驾崩了。如果曹植当时并未随曹丕奔丧的话，那么曹丕继位时逼迫曹植作诗，而卞太后出来解围的事儿是不是也不是那么靠谱呢。（当然，你也可以说这是回邺城之后做的事儿。）

案例二，王公之丧及其妻妾。

丧葬令云：王及郡公侯之国薨，其国相，官属、内史下令（等）皆服斩衰……妃夫人服齐衰，朝晡诣丧庭临，以丧服视事，葬讫除服。其余人，根据其去国远近，及关系远近，素服临丧或者无服，皆发丧三日。

王公之丧，哭于东堂。大将军夏侯惇薨，（上）素服幸城东门发哀。

前会镇东将军朱烁丧，卿以下皆去冠，以布巾帕额。

① 帝王弔： 王弔，并至锡衰。就是皇帝只需要穿白色的细麻布衣服即可。

 妻子内室服饰：齐衰啦。

群臣服饰：根据官职高低不同。三公六卿是特例，其余按照远近关系去冠，用白布条缠头，服斩衰。

②除服时间：三日哭临，大概也就是三天啦。

③奔丧人员：上到帝王下到公卿从属官僚，亲人等都可以。

王公妻妾按照王公的规格来就好啦：

王公妻妾：哭敬候（甄逸）夫人，张帷幕端门之左，群臣位如朝皇帝，黑介巾，进贤冠，皂服，十五举声则罢。

（据三国志魏书后妃传，太和元年三月，……追谥封逸。谥曰敬候。如果是这样就表麻烦了，因为明帝曹睿弔的就是外祖母。所以服锡衰似乎并不对外了。先考证到这里。感谢小伙伴指正。）

钟会遭所生母丧。由于钟会母亲是妾，所以：依春秋成风定姒之义，宜崇典礼，不得总称妾名。于是称成侯（钟繇）命妇。

有悬疑的点是，不知道是否所有的妾都是按照这个规格来送葬的。因为钟会的地位，其生母不排除个例的可能。

最后注意丧制基本是对外人，也就是基本无血亲关系的人（或者是举国大丧），就是不包含直系子孙和血亲较近的亲属，所以与三年之丧并无冲突。

2祭祀：祭祀的对象原本是神灵，也可以是祖先。所以是定期的活动，目的多是为了向祖先祈求明示或者保佑。（具体定义去维基）直接举两个例子。第一祭祀神灵的：

魏武与复旧旧祀，祭门、户、井、灶、中溜，凡五祭。-引《魏名臣录》

稍微解释一下，这就是传统的5祀，门神，户神，厨房灶台神啥的，最后那个是土地神。

第二种就是祭祀先人的，最典型的比如帝王谒陵。当然公卿也有建祠堂的，定时也有祭祀活动。但是根据文献推测，汉末兴许这种祭祀并不普遍。由于

建安十年禁厚葬。黄初三年，制曰：无立寝殿，通神通。---《三国会要·葬杂录》

所以，那个什么厚葬某某某的话，都小心说。曹总和曹丕都以身作则，连陵墓（坟）旁边都没建祠堂，下面人大概也不会搞的太嚣张。

另外还有一种庙祭祀。比如说大家熟悉的武侯祠就是一个比较著名的诸葛亮祠庙，除了成都的武侯祠之外，诸葛亮的祠庙还有很多地方也有。祠庙多是由百姓自发怀念某人而建，祭祀活动也是自发的。除了诸葛亮之外，魏国贾逵也有祠庙。

魏贾逵为豫州刺史。薨，豫州吏民追思之，为刻石立词。

贾逵的庙明帝曹睿和高贵乡公曹髦路过其地时都祭祀过。而这样的祭祀并非大型的活动，只是追思古人而已，也没有什么严格的礼制规定。

3.最后就是这个祭拜坟陵了。除了清明之外，平时也可以去扫墓。比如曹总在平定邺城之后，有去祭拜过袁绍。

临祀绍墓，哭之流涕；慰劳绍妻，还其家人宝物，赐杂缯絮，廪食之。

曹总（带群臣）这个算是临时拜谒了，可以推测当时，袁绍的家人和部分有身份的遗孀可能也虽曹总去拜谒了陵墓。这样的拜谒似乎也就是扫墓的性质。

最后回到原来的问题，如果只是给亲人或者追思死者而去上坟的话，没有什么严格的限制，什么祭品，服饰什么的可能也都相对随意。因此 @兮嘉_Charlotte 写的“该烧的烧，该倒的倒”可能没有什么大错。除了发丧是有比较严格的规定之外，其余礼制也并未见记载，所以细节什么的，全靠脑洞。想来传统什么的，大致也差不多吧。其实自己对汉代礼制也是一知半解，如果有写错的地方，欢迎纠正。